话说我们上一章提到了句容这个地名，正是解开朱元璋身世之谜的关键线索。那么，这个玉里伯牙吾氏家族，究竟是何方神圣？他们又如何在江南地区扎下深根，甚至可能与大明开国皇帝的血脉相连呢？这就要从遥远的草原说起了。
草原雄鹰：从赤峰到伏尔加河的远征
玉里伯牙吾氏，这个听起来有些拗口的姓氏，背后是一段波澜壮阔的民族迁徙史。他们的祖先，最早生活在今天内蒙古赤峰地区宁城一带，是活跃在欧亚草原上的室韦民族的一支。
大约在辽朝末年、金朝初年，这个勇武的部族做出了一个惊人的决定——万里西迁。他们离开了世代居住的蒙古高原，向着遥远的西方进发，最终抵达了位于乌拉尔河与伏尔加河之间的玉里伯里山地区。
那里是一片怎样的土地呢？史书记载：“玉里伯里纬度高，夏夜极短，日暂没即出。川原平衍，草木盛茂。土地宜马，富人有马至万匹者。土风刚悍，其人勇而善战。”这片水草丰美的草原，孕育了这个马背上的民族更加骁勇善战的性格。
有意思的是，虽然他们统治了当地的部落，自号“钦察玉里伯牙吾氏”，但他们与伏尔加河下游的钦察人其实是两个不同的部族。这种独特的身份认同，或许也为他们后来在多元文化中游刃有余埋下了伏笔。
回归东方：蒙古西征中的机遇
这次回归，与他们的祖先西迁时的情况已大不相同。他们是作为蒙古帝国的重要军事力量回来的，不再是迁徙的部落，而是征服者的一部分。
这个家族很快就在元朝的军事体系中展现出非凡的才能。其中，土土哈（又作秃秃哈）是元朝著名将领，官至同知枢密院是，死后追封延国公，谥号“武毅”。他的儿子床兀儿，同样是元朝名将，更是后来权倾朝野的燕铁木儿的父亲。
真正让玉里伯牙吾氏家族达到权力顶峰的，是燕铁木儿这个传奇人物。这个钦察贵族出身的将领，在元朝后期的政治舞台上上演了一出惊心动魄的权力游戏。
权倾朝野：燕铁木儿的权力巅峰
元致和元年（1328年）七月，泰定帝在上都去世，帝国的权力突然出现了真空。当时留守大都的燕铁木儿敏锐地抓住了这个机会。
八月四日，他率领族党阿剌帖木儿及心腹十七人持兵刃闯入兴圣宫，召百官至，宣布：“祖宗正统属在武皇帝之子，有不顺者斩！”当即缚平章政事乌伯都剌、伯颜察儿等有异议者下狱。
这场政变拉开了“两都之战”的序幕。燕铁木儿凭借其卓越的军事才能，以少胜多，最终击败了上都方面的军队，巩固了大都的政权。
胜利后，燕铁木儿的权势达到了极致。元文宗下诏：“今后朝廷政务及籍没田宅赐人者，非与燕铁木儿议，诸人不许奏陈。”他不仅掌握了行政大权，还兼统钦察卫、龙翊卫等军事力量，军、政、监察大权尽在掌握。
史书记载了他荒淫奢侈的一面：“取泰定帝后为夫人，先后娶宗室女达四十人，后房充斥，至不能尽识，一宴或宰十三马。”但更重要的是，他的家族势力遍布朝野，弟弟撒敦授知枢密院事，儿子唐其势为宣徽使，并赐号“答剌罕”。
燕铁木儿的儿子唐其势甚至扬言：“天下本我家之天下”，开云这句话不仅反映了这个家族当时的嚣张气焰，也暗示了他们可能怀有的更大野心。
{jz:field.toptypename/}句容郡王：江南的根据地
正是在这样的背景下，玉里伯牙吾氏家族与江南地区建立了直接联系。元武宗时期，特封土土哈为“句容郡王”。这可不是虚名，而是实实在在的封地，意味着在句容一带，玉里伯牙吾氏家族享有极高的权力和声望。
句容，这个位于今天江苏省南京东南的地方，从此成为了这个来自草原的王族在江南的重要据点。他们在这里享有“直接征税权”，势力遍及江苏、安徽、浙江等地。
有趣的是，朱元璋在《朱氏世德碑》中也自称其先祖住在金陵句容，世代务农。一个是显赫的句容郡王，一个是自称的句容佃农，这两种截然不同的身份描述，却在同一个地点产生了交集。
更值得玩味的是，朱元璋建立明朝后，追封长兄为南昌王。这一举动被一些学者解读为对家族原籍的隐晦承认，或许正暗示着其家族与江西地区的特殊关联。
改姓隐踪：从“玉”到“俞”的蜕变
玉里伯牙吾氏家族的辉煌在元末遭到了沉重打击。在元顺帝时期与权臣伯颜的政治斗争中，燕铁木儿家族势力受到重创。
史载：在玉里伯牙吾氏家族受到“铁腕太师”伯颜势力的打击而失势后，族人退出政界，举族返回其封地凤阳府安丰县。在元朝末期，该家族为躲避政敌杀戮，逃到庐阳（今安徽合肥），取原姓首字“玉”的谐音，更姓为俞氏。
这一改姓行为，标志着这个曾经权倾朝野的家族正式转入地下，开始了隐姓埋名的生活。现玉里伯牙吾氏家族的后裔俞氏子孙，广泛分布在今四川、安徽、云南、贵州、重庆、湖南、江苏、江西等地区。
其中，俞廷玉这一支的命运尤为引人关注。据记载，俞廷玉的父亲是元朝东路蒙古元帅不花帖木儿，被封为武平郡王。在家族政变失败后，俞廷玉兄弟逃至庐州凤锦桥，“取玉字谐音易族更名，各散一方”。
俞廷玉最终“近匿巢湖流为水寇，后投红巾军金花姐部，至正15年率巢湖水师投明太祖朱元璋”。他的三个儿子俞通海、俞通源、俞通渊都成为了明朝开国大将，与父亲同称“河间四公”。
暗线连接：朱元璋与钦察将领的默契
如果我们把目光转回朱元璋的崛起过程，会发现一些耐人寻味的联系。
明初，朱元璋麾下聚集了大量回族将领，如俞廷玉等钦察贵族后裔。他还能在短时间内组建起可与蒙古铁骑抗衡的强大骑兵部队，这对于一个普通农民出身的人来说，几乎是不可能完成的任务。
更值得注意的是朱元璋对伊斯兰教的态度。他在南京敕建清真寺，亲撰《至圣百字赞》赞美伊斯兰教，这些行为与传统汉族统治者截然不同。
所有这些线索，都指向一个可能性：朱元璋与这些钦察出身的将领之间，可能存在着超越普通君臣关系的默契和信任。而这种默契，是否源于共同的族属背景和文化认同呢？
历史的真相或许已随着时间流逝而变得模糊，但当我们把这些碎片拼凑在一起时，一幅与官方叙事不同的图景开始浮现。那个自称“淮右布衣”的皇帝，他的崛起之路可能远比史书记载得更为复杂和曲折。
在接下来的章节中，我们将继续追踪这条线索，看看朱元璋在建立明朝后，是如何处理这个可能存在的身份秘密的，以及这个秘密对明朝政治产生了怎样的影响。
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