万字干货！耗时一年硬核修行：
背完四大经典，
我懂了师父说的 “先背再悟”
《中医必背》的序中写到“经典的奥义，只有先背下来再去体会才真切”，我在全部背完后，也确实有了这样的体会。背诵经典是吃苦在前，受益在后。要趁自己年少记忆力尚好时，多多背诵，为之后的理解、学习打下坚实基础。
作者简介 PROFILE
李伊晓
李伊晓，毕业于中国人民大学，现全职跟师学习中医。最初因对中医及传统文化有浓厚的兴趣，于2024年初开始自学中医，后结缘于古承，同年5月24日拜师于河北张景淼主任，以四小经典为始系统学习中医。
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今天背完了《中医必背》这本书，对四大经典有了初步的了解，但因为还没有学经典的译释，背的过程中时时感到困惑，甚至有厌烦情绪。花了将近一年的时间背完，这很磨练意志，我从中也摸索出了更多的背诵技巧，也锻炼了专注力和记忆力。
作者书桌一览
学医的这一年半，一直在背诵东西，之后还需勤加复习，才可牢固掌握。
二、经典精研：分籍体悟
（一）《黄帝内经·素问》
首先背的是《黄帝内经素问》节选。它讲的是中医的根本。
上工治未病，最好的治疗就是养生，顺从天地自然而生活。《上古天真论》讲的就是如何养生，包括：
顺应自然起居（法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳），以及调养情志（精神内守，病安从来）。
临床故事
如一患者张某，闻到烟味则咽部不适，于某院服治咽炎的汤药无效。师父发现了她只对其夫造成的烟味和烟头不适，且发病于夫妻大吵之后，所以这是情志致病，根本在调其情志而非治“咽炎”这个在患者身上不存在的病。
虽成书于几千年前，但其中所写的，与今天的生活仍很贴切：
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也
如经常喝酒、参加饭局、熬夜等，使大部分人的身体变成了亚健康状态，等到有了三高、心脏病，或产生不适时再去医治，会付出很大的代价和金钱。不过，现代人工作压力大、生活节奏快、添加剂多、环境污染等，要做到上古之人的养生，也确实很难。
临床故事
由于师父的特长（曾获治疗糖尿病的国家专利）来诊所看糖尿病的患者很多，患者是否能听从医嘱，配合治疗，起居饮食有节，对于恢复的快慢影响很大。如一糖尿病患者石某，因信任师父而完全配合饮食，半年多就停药了。另一糖尿病患者孙某，本就嗜酒，治疗时仍不时饮酒，故血糖不稳定，时高时低，最后未能坚持治疗。一高血压患者胡某，亦嗜酒不知持满，务快其心，虽服中药几周，但难以在生活上同步调养，最后因血压太高而住院输液。另一高血压患者在发现后加强运动，则只服了几月的成药。
所以说：
“病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也”。
李伊晓师兄跟诊一年（2024-2025）的跟师日志，总计逾四十万字
文中写了女子、男子的生长节律，一以七年为单位，一以八年为单位。这样可以根据对方的面貌而推知他的年龄了。黄帝将知“道”之人分为了真人、至人、圣人、贤人。现代人最多可以追求做到贤人。
《四气调神大论篇》讲了如何顺应四季的特点而生活，逆之则会产生什么疾病。四时、阴阳是万物的根本和终始，全文强调了顺应自然和治未病。有言曰：
逆之则灾害生，从之则疴疾不起。
问
现代人夏季多阴暑、冬季多入里化热的感冒？
答
夏季人们贪冷饮、贪空调，在炎炎夏日反而会受寒湿。这时师父往往会用藿香正气丸、寒泻穴位贴等温药治疗。临床的腹泻患者，也以寒证多见，热证相对少见。因贪食冷饮会损伤脾阳，脾虚之人则稍食生冷就可能产生寒湿腹泻。脾虚而饮食厚味，则食物难以转化为精微物质反而变生痰湿，故而腻苔为临床常见之舌象。冬季，人们居暖室、吃火锅等，人为制造了一个夏天的环境，逆于冬季的闭藏寒冷的特性。故而虽外受风寒，然体内热重，使感冒、咳嗽等疾病多以入里化热为主。大多来看感冒的患者，都有咽痛和扁桃体红肿的症状，说明入里化热很迅速。
天人相应、比类取象是《黄帝内经》的重要思想，也是学好中医需要具备的思维。现在，人们在学校受的教育是西式的、原子式的，传统中国文化注重天人合一。而在学中医之初就接触经典，阅读古代典籍，可以培养中国传统文化思维，为之后更高的进阶奠定基础。
比如，自然界中的风是动摇的，善行而数变。对应到人体上，风气通于肝，故见有动摇、善变性质的症状，往往要联想到肝风的问题。这样遇到没有见过的疾病，也可以根据阴阳五行的根本逻辑，推而广之，举一反三。正如文中所写的：
“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也”。
《五运行大论篇》写到：
“天地阴阳者，不以数推，以象之谓也”
这样就化繁为简，可以以一御万了。即世间万物，包括人体诸疾皆可用阴阳来概括，进一步皆可用五行来分属对应，例如：
“南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦”
在学习中药时，看到黄连味苦降心火，就可联想到其根植的理论在于《黄帝内经》中的这一段话。
临床故事
师父之前治疗过一例艾萨克斯综合征，该病极其罕见，全球报道仅几十例，西医无法治疗，各级医院检查多日，最后仅开出让患者回家输蛋白以维持生命体征。师父虽然没有见过这种病例，也没有可参考的古代医案、典籍，但根据中医的阴阳五行理论、八纲辨证等底层逻辑，触类旁通，来组方用药，最后仅月余效佳，真让人对中医药称奇，进而也说明先进的医学不一定在西方。
师兄文章刊载于《中国中医药报》
中医，作为中国祖先千百年经验总结并传承下来的智慧结晶，历经数千年的实践与积累，形成了一套完整且独特的理论体系。中医对于疑难杂症的治疗，并非简单地针对症状进行消除，而是从整体出发，探寻疾病产生的根源。
《黄帝内经》明确提出：
“人以天地之气生，四时之法成”，“ 天食人以五气，地食人以五味 ”。
这说明了人与天地自然的统一性。在整体观念思想的指导下，古代医学家总结出内脏生理功能活动与外界环境变化有关：
“四时之气，更伤五脏 ” 。又如 “风伤筋，燥胜风，热伤气，寒胜热 ……” 并认为 “ 在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝 ……”
这都强调到了整体观念。这种整体观念与现代一些医学的局部观点截然不同。
临床故事
如一特发性震颤患者，言语不清，手抖的连饭都吃不到嘴里，西医目前尚无根治方法，师父通过对患者辨证，开具养血祛风中药调理，不到一个月就改善了患者的运动功能。还有一患者，24小时近千次的心律失常，仅靠几盒中成药即获良效。
李伊晓师兄抄录之医案
现代将中医分为了基础理论、诊断学、内科学等，它们都源于《黄帝内经》，《黄帝内经》是中医取之不尽用之不竭的源泉。其中的一句话，后世就可以阐发为一本书。所以先学经典，再学后世的书，是先难后易，终会受益无穷。
“其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内”
在金元时期，发展为了攻下派。
“平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也。人无胃气曰逆，逆者死”“五藏者皆禀气于胃，胃者五藏之本也”
强调了胃气对人的重要性，后世《脾胃论》是对这几句话的深入阐发。
经中散在多处对脉象的阐述，如：
“脉从四时，谓之可治；脉弱以滑，是有胃气”“脉实以坚，谓之益甚；脉逆四时，为不可治”“春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室”。
读完这些，再看《伤寒论》的平脉法时，发现有相似之处，只是阐发地更细致了。
若学习六经辨证，多举《伤寒论》，其实《黄帝内经》中已有了最初的六经辨证：
“伤寒一日，巨阳受之，故头项痛腰脊强。二日阳明受之，阳明主肉，其脉挟鼻络于目，故身热目疼而鼻干，不得卧也。三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病，而未入于藏者，故可汗而已。四日太阴受之，太阴脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干。五日少阴受之，少阴脉贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩”。
《热论篇》讲的热病愈后复发的原因，为强食之：
“诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也。若此者，皆病已衰而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也”
《温病条辨》将其阐发为
“阳明温病，下后热退，不可即食，食者必复；周十二时后，缓缓与食，先取清者，勿令饱，饱则必复，复必重也”。
师兄跟诊医馆一隅
刚开始背诵《素问》时，我才学医半年多，里面的大多话并不理解，也体悟不到背诵如此晦涩之经典的意义，随着这一年临证、听课的积累，现在回看其中的一些段落，发现自然就理解了，或者在表面文字之上有了更深的理解。比如：
“五藏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾。是为五液。”
它并非理论上的对应，临床有其实际意义。现在再读时，我会进一步想到：出汗多会伤及心脏，所以对于感冒患者，分清证型才可用发汗药，不可过量多度，以免埋下心脏病的祸根；肺开窍于鼻，肺又主皮毛，所以外邪通过皮毛犯肺后易有流涕的症状；若人眼干、迎风流泪，要考虑肝阴虚；睡觉流口水的人，往往脾虚；多唾液的人，可能肾虚。
临床故事
一患者因有眼屎、眼痒来诊，眼屎、眼泪都是眼的分泌物，故而联想到肝，加之其烦躁等它症，最后判定为肝脾血虚，生气郁而化热（肝气郁结化火导致肝经气火上逆），处以加味逍遥散。来看心脏病的患者，师父都会叮嘱他们泡脚水的温度不可太高，时间不能太长，因为汗为心之液，怕伤及心脏，诱发他们的心脏疾患发病。
《中医必背》的序中写到“经典的奥义，只有先背下来再去体会才真切”，我在全部背完后，也确实有了这样的体会。背诵经典是吃苦在前，受益在后。要趁自己年少记忆力尚好时，多多背诵，为之后的理解、学习打下坚实基础。
由于生活节奏的加快和经济利益的考虑，后世中医在临床实践时可能会简化或违背最理想的治疗方法，而学习经典，可以了解到最纯粹的中医药治疗是什么样子的。
比如《八正神明论篇》讲了针灸应遵循的守则及原因：
“凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之”“是以天寒无刺，天温无疑。月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之”。
原因在于人体经络血气与天时相感应，“是以因天时而调血气也”。从中可知，阴天下雨是不宜针灸的，甚至要参考月相来决定是否针灸以及补泻手法。
临床故事
有的患者来看腰痛或头痛，想针灸治疗，师父会和他们讲解针灸是用来救急止痛的，开云根治还要靠吃汤药，针刺选不得时，可能会有意想不到的不良后果。一腰痛患者来诊时正逢雨季，师父让他连续几日烤电、艾灸，再配合膏药、成药，很快痊愈。一头痛患者来时下雨，师父就以指为针按其几处穴位，也很快缓解了疼痛。
医馆张氏祖训匾额“无德不得从医，诊疑不得处药”
《黄帝内经》对人体的讲解可谓面面俱到。未学医时，我以为咳嗽只和肺有关。临床接触病例后，知道了咳嗽和心、肝亦有关，如心脏病引起的咳嗽、木火刑金所致的呛咳。读完《咳论篇》后知道了五藏六腑皆可引起咳嗽，里面描述了不同脏腑所导致的咳嗽形态和伴随症状。读完这些，之后遇到咳嗽病人再有意对照观察，以实践验证理论。
对于百病生于气，《举痛论篇》有详细的描述，以极度精炼的语言说明了疾病和气的关系，将这些当做口诀记住后，临床上会很好用。比如，“怒则气上”，人在大怒后可能会血压上升、头晕、面红目赤。“思则气结”，有结节的患者大多思虑重。文献记载齐闵王因忧思致病，名医文挚采用故意激怒患者的“怒胜思”疗法，通过肝木克脾土的原理打破气结状态。
《黄帝内经》中的有些记载，是当今用科技才可以发现的，所以古人的智慧远超我们的想象。比如《五运行大论篇》中载：
“地为人之下，太虚之中者也。帝曰：冯乎？岐伯曰：大气举之也”。
由此可知，古人已知道了地球外还有太空，地球是悬于宇宙之中的。所以，我们要以谦卑的心态阅读古籍。中医在远古已经达到了很高的水平，然而曲高和寡，越高深的东西学习和理解的人越少，所以《黄帝内经》在当时因其简单而流传下来。比其更深奥的古籍，现在已不得而见了。
《素问》中最需要先背过的就是《至真要大论篇》的病机十九条。它以极精炼的语言概括了常见的病机。比如：
“诸风掉眩，皆属于肝”“诸痛痒疮，皆属于心”“诸湿肿满，皆属于脾”
在临床上很常见。若熟记于心，可帮助快速判断出病机。
临床故事
一女孩来调理身体，述月经时会水肿、面萎黄、脘满闷腹胀，师父判断出这和她脾虚有关，故而选用了健脾丸，行气利水，服用两日来告曰症状减轻。
《疏五过论篇》讲了要注重患者的情志和生活经历，这些也可能导致疾病。比如尝贵后贱、始乐后苦，这些会使情志损伤，病从内生；或者身体没有适应生活条件的改变而生病。
临床故事
师父在看病时非常注重和患者的沟通，因为患者主动聊的越多，越有利于医生了解他的性情，从而判断是否有情志致病的因素。比如一开蒿芩清胆汤的患者，因妻子住院而心情郁闷，这会加重他的肝胆问题，师父不但在看诊时开导他，并在用药时加上疏肝解郁之品。
药材市场学习
（二）《黄帝内经·灵枢》
《灵枢》主要论述针灸，师父曾告诉我，学针灸要先看《灵枢》，再看《针灸甲乙经》。
“小针之道，易陈而难入”
《九针十二原篇》对针灸进行了基础的讲解，但理论上懂和上手实践是两回事。最初级的水平是“粗守形”，懂得刺法，扎进穴位。难的是“上守神”，能根据病者的气血有余不足实施补泻手法，动作恰到好处，能够感受到手下的气感，以意和之，知病存亡。该篇详细介绍了九种针的形制和功能，我们一般针灸用的是毫针。
针灸以得气为要，若不得气则没有什么作用，可反复针，直至得气。
“刺之而气不至，无问其数；刺之而气至，乃去之，勿复针”
学习针灸，除了针刺手法，还要掌握穴位的定位和功能。穴位有几百个，《灵枢》中介绍了比较重要的，比如十二原、八会穴、络穴。
《经脉》详细讲解了各条经络的循行路径和主治疾患。了解循行之后，可帮助医生判断病属何藏？如同为牙痛，若上牙痛，说明是胃经的问题，可用牛黄清胃丸或点刺厉兑穴（胃经井穴）放血；若是下牙痛，则是大肠经、肾经的循行部位，若为肾阴虚，虚火上炎作痛，可用六味地黄丸，若有实火可点刺商阳穴（手阳明大肠经的井穴）放血来快速缓解症状，我试于家人皆取良效。
《百病始生》讲了病从何来。风雨寒暑清湿，属于外邪致病，喜怒不节是内伤致病。喜怒不节直接伤及五藏，比六淫的致病程度更深。文中强调了因虚致病：
“两虚相得，乃客其形，两实相逢，众人肉坚”，
这是对“正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚”的又一种阐述。这解释了为何同样的恶劣天气、冒雨涉水，有的人会生病，有的人不会。常有工地上的工人来看腰痛，他们的工作强度、生活条件相似，然而只是一部分人会腰痛，“腰为肾之府”，这多和他们本身肾虚有关。
（三）《难经》
《难经》的文字较《黄帝内经》更为通俗易懂，它详细讲解了《内经》中一些比较重要的问题，脉象、经络、五脏六腑皆有涉及。《难经》的语言比较现实，抽象的较少，所以理解起来更容易。
每一难讲解一个问题。里面会解释一些看似不重要但也挺有趣的问题，比如：
为何有奇经八脉，不拘于十二经？为何心肺独在膈上？为何五脏六腑中只有心肺和它们相表里的腑距离远？为何五藏中只有肾有两个？人不食饮，为何七日而死？
里面也对一些《内经》中讲过的问题进行阐释，如：
老人和少壮者在睡眠上不同的原因，为何人面独能耐寒
等等。
（四）《神农本草经》
《神农本草经》是现存最早的中药学专著，我节选了一些重要的药背诵，之后还需阅读原著及译释。古代的中药典籍和现代的中药学教材有很大差异，课本并没有收录所有的功效主治，要想全面学习一种药材还需要阅读古籍。古籍也利于培养中医思维，而现代教材则越来越注重化学分析、现代药理等。
《本经》对每一味药的描述都是具体而有特异性的，不容易混淆，比如：
连翘的解毒散结作用描述为
“鼠瘘，瘰疬，痈肿，恶疮，瘿瘤，结热，蛊毒”
栀子的清热泻火作用详细描述为
“治五内邪气，胃中热气，面赤，酒皰皶鼻，白癞，赤癞，疮疡”
而不会只用诸如清热解毒、祛风燥湿等标签化的词语来统一概括。
里面的有些语言是很生动的，让人读后就可感知到它治疗的疾病是什么样的，如：
枳实
“治大风在皮肤中，如麻豆苦痒”
桔梗
“治胸胁痛如刀刺”
等。
此外，从《本经》对药物的描述，可以获知中医所运用的中药大多来自天然植物、动物和矿物质，其成分虽然复杂但天然形成了“均衡”，多种功能相互协同，发挥着多靶点、综合调理的作用。相比之下，西医的化学合成药物虽然作用机制明确，但往往只针对单一靶点，容易导致耐药性和副作用的产生。
（五）《伤寒论》《金匮要略》
背诵《伤寒论》的条文，让我初步了解了六经辨证、传变规律等。
《伤寒论》非常注重对误治及误治后如何辨证施治的讲解。病者起初可能为表证，但传变或误治后，可能就不是单纯的表证了，所以《伤寒论》的许多方子也能治内伤杂病。另外，古人很注重食宿宜忌，条文对于某一方子或方法的禁忌写的很详细，如：
桂枝汤，酒客得之则呕，内痈者误服会助热而吐血。正虚者、咽干、淋家、疮家、衄家、亡血家、汗家、寒家皆不可发汗。
医生的水平有高低，可以有治不了的病，但决不能误治加重病情。
桂枝汤是《伤寒论》中最经典的方子，可以加减化裁出众多治其他病的方子，如葛根汤、桂枝去芍药汤、桂枝去芍药加附子汤、桂枝加附子汤等。我发现《伤寒论》中的方子药味数量远少于后世的时方，但每味药的剂量大。时方通过小剂量的多味药起协同增效的作用，这样每味药的副作用也小。所以，用经方需要医生更高的辨证水平，否则大剂量的药物副作用也会更大。背完《伤寒论》条文后仍是一知半解，之后还需细细阅读译释才能慢慢明白其中的医理。
《金匮要略》讲了内伤杂病的治法，读起来比《伤寒论》更容易理解。有的方子在《伤寒论》和《金匮要略》中都出现了，说明它们外感、内伤皆可用，如小青龙汤、越婢汤、白虎加人参汤等。处处可以看到异病同治、同病异治的中医药辨证施治特色。
（六）《温热论》《温病条辨》
《温热论》《温病条辨》为温病学派的两部代表作，现在温病极其少见，我一次也没见过，但里面的方子如银翘散、桑菊饮等，却并不少用。这便是异病同治。书中用于治疗温病的方子也可以辨证用于治疗风热或风寒入里化热的感冒，这就需要活学活用。
《温病条辨》中写到：
“伏暑、暑温、湿温，证本一源，前后互参，不可偏执”，
这句话内含的道理适用于所有的疾病治疗中。纠结于它是暑温还是湿温，意义不大，因为证本一源，有时难以截然分断开。再如：
“先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑”
{jz:field.toptypename/}现代人的生活复杂、科技对环境的影响大，可能也有先夏至日而为病暑的。所以要前后互参，不可偏执。
师承故事
在学医之初，师父让我做了一份PPT专门讲解感冒这一最常见的疾病，我在制作时发现自己分不清温病和风热感冒，师父和我讲了二者的区别，并让我补充到PPT中又讲了一次。等到我背完《温热论》后，师父说现在可以给我讲什么是温病了。我问师父外感风温和风热感冒是一样的吗？师父说风温有外感的，也有伏邪内发的。风温属于温病。而温病和伤寒（狭义）、中风是完全不同的三种病，一定要区分。所以风温和平时常见的风热感冒是不同的两种病。温邪上受，首先犯肺，逆传心包。温病的病情重、传变快，病因和风热也不一样。
瑞仁堂古训
从程度上说，温、热、火是逐渐递增的，那为何风温比风热要更严重更难治呢？师父说有时症状轻的可能反而病重难治，症状重的反而病轻好治。风热兼有风邪和热邪的特点，伤卫侵鼻、咽，一般不深入脏腑，但失治或不治，可能会发展成类似温病的气分证。而温邪首冲犯肺，起病即见里热证（实际症状出现前已潜伏多日）且传变迅速。热或者火，与人体的差异更大，一旦侵袭人体更容易被识别出来，正气会迅速反抗，也会及时用药治疗，故而好的快。比如风热感冒会有发热、咽痛诸症，一般治疗几天就好了。身体有火毒，马上就会发出来，出现疮疡肿痛等，也会用清热解毒之品及时治疗。但温邪相较热邪、火邪程度更轻，人体感受温邪时可能能适应，等受邪到一定时间后，温邪已经完全浸淫机体了，和人体的气血津液等交融到一起，就会很难祛除了，故而一旦发病出现症状则病重而难治。就像温水煮青蛙一样，等出现不适、发觉异常时，已经快被煮熟而亡了。若是烫水，那么刚碰到就会烫伤，就会马上出来。
风热感冒和温病都要禁用麻桂辛温剂，否则会耗津助热生火，加重病情；虽需清热，但过度使用苦寒药易损伤脾胃阳气，导致湿邪内停或寒化。其他温补过早、渗利不当、收敛固涩等治法，因这些方法可能敛邪留寇或损伤正气，特别是违背温病“清热透邪、保津护阴”的核心原则，都需慎酌之。
《温热论》《温病条辨》是温病学的专著。我问师父为何温病很少见还会有这么多写它的专著呢？师父说虽然少见（古代不一定少见），但发病后传变迅速、病情严重（温邪上受，首先犯肺，逆传心包），故而医生常束手无策，所以很多医家专门写研究它的专著，以资后辈备查。
三、小 结
（一）背诵心法
通过这一年多对中医经典的背诵，我也总结出了一些背诵方法，记录如下：
1
听熟再背
背任何东西（歌诀、文章），先听熟很重要。可以录音后反复播放。听熟后再背，可以事半功倍。
2
理解再背
理解后再背诵比直接背更容易记忆，但中医经典太多，译释也太多，故在学医初期第一次背时，可以先背，之后再看书理解。实在不通的地方可以查释义。追求在背诵时就将内容完全理解是不现实的，也会影响背诵的速度。
3
整体优先
对于一篇文章，最好先整体背诵，再一段一段地背熟练。
4
隔时背诵
时间的沉淀、睡觉可以自然帮助记忆深化，所以两天各花半小时背诵同一段内容，比同一天花一小时背诵效果更好。
（二）师言引路
刚来时，师父告诉我“听不懂，照着做”。因为有些事情现在还解释不明白，等到我有一定阅历和经验后才会明白，但等那时我明白后再这么做就晚了，虽然我曾说“我不想做没有思维的机器”，但师父百年家传和几十年的实践经验已经总结出了好的学医方法，好的治疗思维，知道那条路顺，哪里路弯，我现在直接照着做，就可以进步地更快。
师承故事
比如背《黄帝内经》时，我一开始觉得没有用，不明白背的意义，师父和我讲了背它的重要性后，我从理论上知道了，但并没有感同身受。随着进一步学习、临证，我渐渐体悟到了背诵《黄帝内经》的重要性，这时我也已经把它的节选部分背完了。若我现在明白了再开始背，就会浪费掉了许多时间。
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0
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师徒于扁鹊殿前
师父说最初的十年让我完全听师父的话去做，先自我肯否自己的想法，相信等十年后我就有自己真正成熟的思维了。但是师父还告诉我，任何事情要辨证地理解，一分为二地学习，在“墨守成规”的基础上，还要主动通过阅读、实践、与不同的人交流等方式，接触多元化的观点与生活方式。这能帮助自己构建更独立、更全面的世界观，减少对单一经验来源的依赖，将他人的流年，自己升华为更加完备的经验，创立出自己的学术理念。
师父和我讲了十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。在十五岁时接近成年，要确立自己的志向和学习方向；三十岁要有自己的事业、独立的人格，形成价值观；四十岁要有明晰的认知，能辨别是非，不被表象迷惑；五十岁能领悟有些事情非人力可改变，比如自然法则、社会规律、生命本质等。师父将自己的经验告诉我，我若能完全照着做，就可以提前达到而立、不惑、知天命的阶段，可以将事业做的更好。
师父给我看了逆反心理的常见原因，如激素的波动；渴望被尊重，但能力尚未成熟；过度保护或严厉批评。师父说，逆反是不成熟的想法。想法不成熟还觉得自己是对的，听不进其他人讲的道理，这说明认知还处于低水平。人的知识越多，越明白自己的渺小和无知，就会越虚怀若谷，能听进别人的意见，并且分辨清楚，这样自己的进步也就越快了。提升自己的认知，学会掌控情绪，是将所学技能应用到实践中的必备素质。故而，我在学医的同时，也需要学习如何做人做事。
乙巳年冬月十二 书
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