石马岙，
是岱山岛南部的一个山岙。
幽谷面积仅约1.5经常公里，
漫衍着庙沿、蟹钳岙、董家岙、孔家山嘴、
陈家间、梅山沿等17个当然屯，
总东说念主口约3100东说念主。
相干词这个小山岙，
却是岱山县东说念主东说念主王人知的著名地名之一。
石马岙之是以有名，主要原因有两个：一是特异的称号和神奇的外传常勾起东说念主们的敬爱心，诱发无尽的设计；二是这个山岙是岱山岛上有名的“秀才村”。
伸开剩余90%（图：石马岙村口的石马雕镂。影相：王建富）
石马岙曾出土石东说念主石马
“石马岙”地名记录，最早出现于清康熙《定海县志》卷三：“（岱山有）岙十五：曰小高亭，曰大高亭，曰绿纱，曰浒兜，曰石马……”此志卷五又载：“（蓬莱乡有）冷坑岙、小岙、孝敬岙、总吉岙、王官东说念主岙、石马岙……”此志同期还记录了石马庙、石马岭、石马溪等地名。
对于“石马”之名的由来，清光緒《定海厅志》卷二十七说：“康熙间，民于石东说念主涂面掘获石将军，供奉庙之两廊，相传系宋袁甫墓前翁仲。今石东说念主涂犹存华表柱一。袁墓疑在是（岙），未知是否也。”1990年版《岱山县地名志》也载：“据传，清康熙年间，该村於姓大户在该岙掘出一匹石马，将石马搬到庙中，称石马庙，村由此得名。”也等于说，石马岙因清康熙年间於氏族东说念主在石东说念主涂面掘得石像生，遂建石马庙以祀得名。
（左图、右图：石将军残片。影相：王建富）
石像生是古代君王或大臣墓前的石像。其中，石东说念主也称“石翁仲”，而石东说念主、石兽统称石像生。据石马岙村民回忆，当地出土的“石将军”有一文一武两座石像，在20世纪50年代仍立于石马庙中。此石像自后虽毁，但现仍存部分残片。那么，这些石像来自于哪位历史名东说念主的墓葬呢？有足迹指向南宋嘉定七年（1214）状元，官至兵部侍郎、权兵部尚书暂兼吏部尚书，卒谥正肃的袁甫。
对于袁甫的籍贯与生平，汗青有不同记录。《宋史》卷四O五记录：“袁甫，字广微，宝文阁直学士燮之子。嘉定七年进士第一。”南宋宝庆《四明志》卷十也说：“袁甫，（袁）燮子。”而后，清康熙《定海县志》在卷六《袁甫传》中认可了袁甫是袁燮之子的说法：“甫与父燮俱为鄞东说念主，而旧志称甫为昌国之岱山东说念主，意甫祖籍于斯，贵而入郡也。然燮已早显，居于鄞，则甫不应复居昌国。”然而，由于来日启《舟山志》卷三记录：“袁甫……岱山东说念主。少微寒，失怙恃，漫迹于鄞慈间。尝受业慈湖、洁（絜）斋二先生之门。”由此产生袁甫是鄞县东说念主仍是岱山东说念主的争议。相干词，从《宋史》卷四O五对于“丁父忧，服除，知衢州”，以及袁甫在《蒙斋集》卷十一说“甫自幼洎长侍先正人侧”，以及在其《絜斋家塾书钞后序》中曾说“先正人以絜名斋……”等记录来看， 袁甫确为袁燮之子无疑，来日启《舟山志》所说的“少微寒，失怙恃”等骨子显然罪责。
（图：石马庙。影相：王建富）
石马岙有南宋状元袁甫墓
岱山袁甫状元墓的最早记录出当今来日启《舟山志》卷三：“（袁甫）卒，归榇槀窆于岱山南岙之原。后姻家应翼孙辈更营冢于富都乡之陈（家）岙，欲从公蜕玉其间，不果。而里东说念主尚指为袁状元墓云。”明确地将袁甫墓定位于“岱山南岙之原”。
康熙《定海县志》卷五亦载：“袁状元墓，墓有二：一在岱山梁家桥西，宋状元广微公葬焉；一在（定海）城东二十五里陈家岙南，状元公父燮葬焉。”
相干词，对于墓址历来存在争议。明嘉靖《宁波府志》卷十七、清雍正《浙江通志》卷二百三十七均载袁甫墓在鄞县绿野岙（今宁波市鄞州区东钱湖镇绿野村）。清光绪《定海厅志》卷十二虽引述了袁甫因久居岱山、弟子多从而归葬梁家桥西的说法，但提倡“岱山并无梁家桥”的质疑，合计其墓可能在鄞县。
民国《岱山镇志》作家汤濬相通从“岱山并无梁家桥”开赴，对袁甫墓在岱山执怀疑作风，进而提倡那约略是宋学士蒋猷之墓的说法，由此激发了袁甫墓与蒋猷墓之争，为探寻真相增添了迷雾。
（左图：与袁甫状元墓故址存邻近的石马岙董家岙水库。影相：王建富。右图：东钱湖南宋墓。图片引自汇注。）
从轨制与奉行看，开云app在线下载袁甫墓确立石东说念主、石马安妥其身份。据《宋史》卷一二四及宋代墓葬奉行，三品以上官员墓可设石东说念主、石虎、石羊、石马、望柱等。袁甫官至兵部侍郎权吏部尚书，属从三品以上，墓前配祀石东说念主石马充足安妥礼法。
蒋猷，字仲远，润州金坛县东说念主，历仕数朝，官至工部、吏部、刑部、兵部尚书，卒赠特进，其墓按制亦可能享有石东说念主配祀。但汗青未见其墓在岱山梁家桥的记录。
因此，历史上“岱山有无梁家桥”成为破解袁甫墓址的要津密码。
篡改出当今当地编修於氏宗谱这一文化传承工程。2007年，石马岙乡贤於有财在1918年刊印的《於氏宗谱》中发现了石马岙“梁家桥”地名。这与康熙《定海县志》和光绪《定海厅志》记录的袁甫墓“在岱山梁家桥西”高度吻合，也与天启《舟山志》将袁甫墓定位于“岱山南岙之原”高度契合，为拨开岱袁甫状元墓疑团提供了要害依据。
{jz:field.toptypename/}石马岙地处岱山岛南岸，从来日启《舟山志》将石马岙记录为“南岙”来看，石马岙在明前称“南岙”，极大可能是宋代的南亭盐场面在地。
（图：於氏宗谱中对于梁家桥的记录。影相：王建富）
石马岙文脉绵长耕读传家
袁甫，是南宋时候的名臣之一，亦然著名学者。他在家孝友，处家书睦，莅官坚公廉之操，立朝则崇正派之风。他出生儒学世家，师从明州“淳熙四先生”中的杨简和袁燮，自谓“吾不雅草木之发生，听禽鸟之和鸣，与我心契，其乐无涯”，对南宋后期浙东学术的发展起到了继往开来的作用，也对后世浙东派别的发展产生了深入影响，《宋史》为之作全文2641字的列传，可谓倍享尊容。
（左图：石马岙武举东说念主府；右图：石马岙秀才楼。影相：王建富）
在素养方面，他曾重修了庐山的白鹿洞书院，创建了江西贵溪的象山书院，二者王人为“南宋四大书院”之一，并曾任那时最高学府的行政领袖——国子监祭酒；在文化方面，他著有《蒙斋集》等作品，曾为衢州龙游的徐偃王祠作碑记，曾经为嵊泗小洋山岛的洋山庙作碑记。
不管石马岙的袁甫墓是袁甫的正墓仍是疑冢，这都是岱山要害的文脉之一。也许正因为受此文风教育，石马岙於氏承续了崇文重教的传统，耕读传家，并于光绪十一年（1885）创办了於氏义学（民国改称显承国民学校），文武兼资，文武并重，免费入学，为经管空乏子女入学发扬了要害作用，由此培植了石马岙这个岱山岛上的“秀才村”。
石马岙村现仍存走马楼、举东说念主府、秀才楼、季昌说念地等17座传统开拓，并有河清桥等文物保护单元，2013年被公布为浙江省历史文假名村。
（图：石马岙於氏义学墙画。影相：王建富）
石马岙自古物产丰富。清代开海展复后，石马岙村民不休围塘筑碶，极大拓展了分娩和生计空间，使这里成为岱山岛最要害的农业分娩基地，阡陌纵横，物产丰富。《岱山镇志》转录的任宗燮《岱山览胜记》云“（石马岙）……弥望王人平原，阡陌交通，为稻田最多处。”民国《岱山镇志》卷十九也载：“茶叶，以石马岙、刘家岙所出者为最好，色香味王人胜。”现今的石马岙，是岱山最大的蔬菜基地，也有茶叶、米点心、桂花、霉干菜等特产。其中，石马岙米点心制作本事被列入岱山县非物资文化遗产名录，而金桂山庄内那两株树龄近150年的广泛金桂树，不仅位列岱山乃至舟山最陈腐的桂花树之一，更以其于今香飘数里的高贵花朵，缄默讲演着石马岙绵延的文脉过甚渔盐耕读的专有历史。
（图：石马岙金桂山庄的百年桂花王。影相：王建富）
作家先容
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发布于：北京市
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