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末代天子的活路：曹丕的禅让与司马昭的刀锋
汉献帝刘协这辈子，活得像个精密仪器里的零件。九岁登基，三十九岁退位，五十四岁去世。他待在皇位上的时间，恰好三十年。这三十年里，他像一件名贵的古董，被董卓把玩过，被李傕、郭汜争夺过，最后被曹操锁进许都的宫殿里，成了最尊贵的摆设。
人们总说曹操“挟天子以令诸侯”，手段狠辣。可狠辣的曹操，至死都没跨过那条红线——弑君。不是他心慈手软。是那面“汉室正统”的旗帜，还有用。杀了刘协，刘备、孙权就能名正言顺地举起“为汉复仇”的大纛，天下士人的心，会彻底凉透。曹操算的是政治账，不是人命账。所以，“衣带诏”事发，他可以杀董承，杀伏皇后，杀光所有参与者，连怀孕的皇子都不放过。唯独对那个坐在龙椅上的傀儡，他留了手。
这是一种冷酷的“仁慈”。它的前提是，你必须是安全的傀儡。
轮到曹丕了。代汉自立，已是水到渠成。但怎么接手这件“古董”，是个技术活。杀？成本太高，名声太臭。于是，那场中国历史上最著名的“禅让”大戏上演了。筑高台，祭天地，文武百官“劝进”，汉献帝“自愿”将神器授予有德之人。曹丕甚至三拒三让，把戏做足。
戏演完了，刘协得到了什么？“山阳公”的爵位，一座郡的封地，允许他在封地内沿用汉朝历法、祭祀祖宗。史书写得很美：“邑一万户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜。”表面上看，优容至极。
可细想呢？一个当了三十年皇帝的人，一夜之间成了“公”。他真能心安理得地去“采菊东篱下”吗？史载他后来在山阳悬壶济世，办学兴教，深受百姓爱戴。这画面当然温情。但这温情背后，何尝不是一种极致的无奈与自我保护？他只能做这些事，也最好只做这些事。任何超出“名医”、“贤公”范畴的举动，都可能招来灭顶之灾。
他的“妻妾成群，子孙兴旺”，在洛阳的曹丕看来，或许是好事——这说明前朝皇帝安于现状，乐于繁衍，没有危险的思想。这些子嗣，活生生就是曹魏“仁德宽厚”的广告。刘协用后半生的彻底顺从，换来了家族的平安与绵延。这不是他的豁达，开云app下载而是他唯一能走的活路。
{jz:field.toptypename/}再看司马家，一切就成了讽刺。
司马懿靠着隐忍和长寿，耗死了曹操、曹丕、曹叡三代雄主。他摘的，是曹家种了一辈子的桃。到了他孙子司马昭这里，连最后一点体面都不要了。皇帝曹髦不甘傀儡，喊出那句“司马昭之心，路人皆知”，带着几百仆从悲壮冲锋。结果是什么？是司马昭的心腹成济，当街一戟，刺穿皇帝胸膛。
弑君！在众目睽睽之下。
司马昭怎么善后？杀了成济三族灭口，试图抹平。但血迹擦得掉，天下人的眼睛和心，擦不亮。对比曹丕对刘协的“禅让”厚待，司马昭的手段，粗暴得令人发指。这不是政治算计的差异，这是政治伦理的彻底破产。
所以，曹丕不杀刘协，绝非仁慈，而是政治技术的高明。他需要完成权力的和平过渡，需要安抚残余的汉室人心，更需要为自己开创的朝代，树立一个“仁德禅让”的合法模板。刘协是他剧本里最重要的配角，活着，比死了有价值一万倍。
而司马昭杀曹髦，则是政治破产后的狗急跳墙。当所有温情的面纱都被扯下，当权力只剩赤裸裸的抢夺，刀锋就成了唯一语言。这种暴力夺来的江山，自然也充满了暴力的基因。西晋开国便弥漫的骄奢淫逸、宗室相残（八王之乱），其根源，或许在开国的那一刻就已埋下——得位不正，何以服众？何以传续？
汉献帝的“善终”，是一个特例。是特定时间（汉室余威尚存）、特定对手（需要正统包装的曹氏）、特定个人（彻底认命配合的刘协）三者碰撞出的偶然。它无法证明篡位者的善良，只证明了在权力的天平上，一个配合的傀儡，有时比一具尸体更“重”。
他的幸运，在于他的工具属性，始终没有被时代彻底抛弃。而当司马昭觉得曹髦连“工具”都算不上的时候，杀机，便再也藏不住了。
历史啊，有时候比的就是，谁更能演好那场“体面”的戏。曹家演完了全场，虽然观众未必真心喝彩。司马家则中途砸了戏台，告诉所有人：别看了，拳头就是戏本。
这其中的温差，关乎权谋，更关乎一个时代基本的体面与底线。底线一旦洞穿，往后便只有坠落，再无回头路。西晋的短命与混乱，便是那坠落后的尘埃，纷纷扬扬，淹没了一切。
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